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正修慧时应如何行：在开发三类智慧（通达胜义慧、通达世俗慧、通达饶益有情慧）时，应让自己具足六种殊胜和六种波罗蜜多。自己安住智慧之后，将他人也安立在智慧中，这是智慧的布施。其它如前所说。...暂时和究竟的义利，而修习智慧。
四、善巧方便殊胜：以无分别智摄持，初学者以通达诸法无自性的智慧摄持。
五、回向殊胜：修慧善根悉皆回向无上菩提。
六、清净殊胜：灭除烦恼障和所知障。
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益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|般若|波罗蜜多
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15254926382.html
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宣示于他众”，则是以对境来表示有境。
对境指发心等十法，有境指一切种智，“宣示于他众”是以佛陀所通达并宣示的发心等十法，表示佛陀具有的一切种智。
也就是说，在如理地通达了作为对境的发心等十义之后，而为他众宣说，也是所谓的“一切种智”。
佛陀通达发心等十法的含义之后，并不像声缘那样趋入涅槃，而是转三大法轮将之宣示给有缘众生，...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/22443891433.html
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申报世界自然和文化遗产的准备工作，山西省委、省政府近日组织工作组，赴五台山风景区实地调查发现在景区规划范围内边缘有五台县硫铁矿、繁峙县通达铁矿大草坪矿区、繁峙县宏岩铁矿３家采矿企业。工作组还发现，在景区规划范围外边缘有五台县香峪铁矿、鑫峪铁矿、五台山铁矿、繁峙县宏伟铁矿、下庄铁矿、大星铁矿、通达铁矿桦桥矿区等７个矿区。
对五台山风景名胜区及周边地区已形成的局部植被受损与破坏，山西省政府要求抓紧...
【佚名】
|五台山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08535710515.html
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菩萨于一切法远离戏论言说，根本智所证真如，非言说所能宣示，亦非世智所能了知，远离戏论、超越世智境的现观亲证，名无分别。 4、后得无分别智五种：①通达思择，“通达”指通达位已往，由得根本智的引发，后得智的思维通达，已能缘事见相，已知道一切诸法唯相无法；无一法故，即于相上通达一切诸法不可言说。非如通达位以前，多缘名言境界，及虽亦缘事，而不见相，唯取意言。能见相故，即于相上了知一切诸法不可言说，得通达名...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html
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如本法师答：佛教（梵语Buddha—sasana）是理智的宗教，是令人踏上觉悟的另一端，不仅是信仰它，在求知上，义理的开导，或是修持的启发，都应通过理性的，一一导归正法，通达涅槃，...、达实性：实性是正法的别名，由现证慧通达，或从闻思教理得通达。
四、悲愍：有慈悲心，不是为了名闻利养，而是能清净说法。
五、巧为说：成就辩才，能善巧方便为众说法，所以容易了解，容易得益。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512712545.html
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赵朴初答：密宗的像都是表示一定的意义的，如观音像的四臂六臂表示菩萨行的四摄六度；大威德金刚的三十四臂加上身、口、意表示三十七道品；又如佛座上的莲花表示出离心，月轮表示菩提心，日轮表示空慧(通达一切皆空的智慧)；又如手中执持的种种器具也都是表示佛菩萨的种种誓愿、智慧、功德等；面貌凶猛的一般是金刚(有大威力的神)像，表示降伏魔军的威力和作用。此外，还有其他许多天神的像。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07041210810.html
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赵朴初答：此宗的特点，简单易行，普能摄受广大群众。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念"南无阿弥陀佛"，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。当然平时也要持戒诵经，广行众善以作助行。由于法门简便，所以最易普及。别宗的学者，也多兼修此法，因而使净土法门在中国得到特殊广泛的流行。
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07420010855.html
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如本法师答：佛教(梵语Buddha-sasana)贵在解行并重，理通事修，理即是道理，孕育著人生宇宙广说层面，学道著应该契悟，不能丝毫含糊，一一洞彻事理真理，使内心无惑，这是由理而顿悟，顿悟并非证悟，顿悟到证悟尚有一段距离，必须实践事相以透理，事相的圆满即是道理的圆满；若仅是道理的内心通达，而不透过事相的修证，则永无证成菩提可言，顶多成为理悟或顿悟的一环，尚未成熟理事不二法门故，因此说，理虽
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512058.html
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如本法师答：般若是梵语(prajna)，华译为智慧。谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种，可等为三？
一.实相般若：实相(梵语dharmata)即众生本具真如，离一切虚妄相，为般若之实性，这是所证理体。
二.观照般若：指观察照见实相理体之般若，这是能证实智。
三.方便般若：亦称文字般若，指分别诸法之一切言教，这是化用权智。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392112299.html
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如本法师答：与生俱来的我执，这种我执是累生累劫而延续下来的心病，是先天性的，尚属未解脱的执著，不是后天性学来的，恒与身俱，不待邪教及邪分别 ，任运而转，故谓俱生。
我们在六道三界（梵语trayo dhatavah）中流浪生死，皆为我执在作祟，若能我执当下与空性相应，因我而无我，无我即是解脱自在，更是转凡入圣之要阶，通达涅槃的要道，是故，十方三世诸佛皆赞叹无我的殊胜与功德。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152912595.html